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师父释心印法师支持下，募资共500万元之巨，历尽艰辛，削岭凿石，铲土填凹，逐步建成。寺坐东北向西南，总建筑面积900多平方米，分为二进：大雄宝殿、藏经楼。登上往曲水流山路左旁，高大壮丽的寺门，十分引人。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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咒杀怨家多人” 之事件，后又深加仟侮，改信佛教。至三十八岁亲近玛尔巴大师，经过六年苦行，获得师父全部密法。之后，米拉日巴惜别玛尔巴大师回到故里，焚葬母亲的尸骨，遂弃世入山静修，先在贡唐古绒山顶隐迹九年，...
尕藏加
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而世间却仍有无限差别之相，与差别之教法，因此佛陀指的平等，应是终极“成佛之可能性的平等”而言：就教学的立场上来说，徒弟不能与师父平等；就法的修持说，少修不能与久修平等：就戒的受持说，尼有尼律，僧有僧戒...
不详
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（二）从本山到教界 大师的人生观“以众为我”，因为心中有大众，因此成就了今日的佛光山。大师更是“以教为命”，凡有所做，都是以佛教为第一，从来不曾为“我”或“佛光山”而有一己、一家之私。例如他在台北国父纪念馆讲演三十年，从来不提佛光山，也不化缘：他每回主持皈依三宝典礼，总是开示信徒：“皈依不是拜师父，而是皈依佛法僧三宝，成为正信佛弟子。” （《佛教丛书·皈依三宝》）他强调，举行皈依典礼，是为...
不详
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(四)隋唐时期佛教的传播和宗派的建立 由于佛教的理论对门阀士族有用、有利，自然得到统治阶级的大力支持。寺院经济在南北朝有所发展。僧侣地主阶级也过着世俗封建地主一样的剥削生活，靠收租过活。 在隋唐时期，寺院有了自己的产业，必需保持它，于是发生了庙产继承权的问题。佛教徒也发生了象世俗地主封建宗法制度的传法关系。这样，一个庙的师父传授的佛教学说观点，只能连同庙产一并传给他的嫡系的弟子们，而...
任继愈
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佛教法脉与种子的深心悲愿，印证在《宝藏》五年艰苦岁月和近百位学者身上，是《宝藏》的一个殊胜意义。 谨呈献这百余册《中国佛教经典宝藏》为师父上人七十祝寿，亦为佛光山开山三十周年之纪念。至诚感谢三宝加被、...
依淳著
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年，大师春秋三十有四”。 比较上述三种记载，《坛经》最略，而《曹溪惠能传》最洋。《景德传灯录》等的记载与《曹溪传》大体相同，只是年代上略行出入。《坛经》是惠能弟子法海等记述师父说法的语录，其成书年代...
李富华
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虽亦生兜率，然习法相唯识者不一定以上生弥勒内院为宗；也有宗慈氏生兜率的不习法相唯识。中国净土初祖庐山慧远大师的师父道安法师，已竞宗奉慈氏宗以求生兜率内院，这是慈恩宗以前早有慈氏宗流行的事实。考求生西方弥陀净土...
刘鹿鸣
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子孙庙”，一律称为“小庙”，不得悬挂钟板；可以收徒但无传戒权；不得接纳十方道众；一般情况下，师父即是住持。十方丛林的组织则很复杂。宫观住持称方丈（或观主），这是一个荣誉职位。实际事务由监院管理，下设...
不详
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诸根不具者，若有人先世破他身，截其头首手足，或破佛像及父母像，故诸根不具。二丑陋者，先世从嗔烦恼，起破戒业故。三顽愚者，先世自不学问，又悭吝法不教他人故。四聋者，先世师父教训，不受不行而反嗔恚，故聋。复...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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